性的社會結(jié)構(gòu)

自從人類進入文明社會后，在現(xiàn)實生活中，性很難單獨存在，它往往與愛情、婚姻和生殖緊密地聯(lián)系在一起。性、愛、婚這三者的完美結(jié)合，恐怕就是主流社會共同的美好愿望，可真正能夠做到的人卻不多。

當前浮躁的社會風氣，讓我們都失去了這三者的初心。

本來，性就是滿足性高潮釋放性張力，愛情是追求更好層的精神境界，婚姻就是平常的“過日子”。

可是，再深刻的想一下就會發(fā)現(xiàn)，沒有性欲的婚姻，或者只有性生活卻沒有婚姻比比皆是，有了愛情的婚姻又能怎樣抵觸社會的種種無奈？婚姻后的家庭，背后牽涉的雙方父母的各種矛盾，又能讓多少有婚姻的愛情持久？

性、愛、婚，形成的三角關系，就是我們的性社會結(jié)構(gòu)。

中國的性現(xiàn)狀

我們從一個主流人群即異地打工者現(xiàn)象觀察。

30年前的打工潮，從電影里就能看到，大家思想單純目的明確，打工就是為了補貼家用，省吃節(jié)用，精神上始終懷有家里的老母和媳婦，能回家團員，那就是慰籍和維系夫妻關系的唯一希望。

身體的性不滿足，也只能堅守社會風氣下的底線。

20年前夫妻同時來一個地方走那里都隨行的越來越多，逐漸知道性是生活中很重要的元素，打工者不僅僅需要金錢和物質(zhì)上的滿足，還需要精神上生理上的滿足，性的沖動難以抑制，因此就形成了很多“城中村的二奶奶”，珠三角的東莞色情場所前所未有的火爆。

近10年在農(nóng)村看到的都是留守兒童和父母，夫妻在不同的城市和地方，各自有能慰籍生理和相依為命的另一半，重新組織的臨時家庭很正常，也沒有了社會上的輿論壓力，但家庭矛盾升至高點還不是最高點。

婚前性行為的占9.7%，婚后非法同居的占到60%以上�？梢姡�中國人的性變化集中在近20年內(nèi)和22歲至40歲的人之中。

再有例子，2020年疫情期間，廣東地區(qū)城市合租房，男女懷孕比例集聚上升，懷孕人數(shù)是往年的4倍，離婚人數(shù)是往年的6倍�？梢姯h(huán)境對性的巨大影響。

近10年廣場舞的大媽，有了很多社交的機會，得艾滋病的比例就上升了35%，這類人群也能反映出當前我國的性現(xiàn)狀。

30年前國人沒有見過性用品，在國外看到后，都驚訝西方世界的開放。而如今國內(nèi)各大平臺都有產(chǎn)品銷售，可以完整的看完性用品的詳情頁。

1、社會對性的前所未有的寬容

對個人性行為的“社會警覺”已經(jīng)消失，最簡單的例子是：以前男女入住賓館要結(jié)婚證，否則男女不能同住一間，現(xiàn)在沒有這個要求了，社會給個人騰出了更大的私密空間。

性被認為是個人的事，只要是不妨礙他人，一般會給前所未有的寬容。例如大眾媒體、文學作品和影視，還有學術(shù)領域等，性也成了公開談論的話題。

在政府并不掃黃的美國，看過的“黃色”內(nèi)容的影片和圖片資料，還有結(jié)合使用的性工具、色情電話、脫衣舞等活動，也只有41%的男性和16%的女性曾經(jīng)有過�？烧{(diào)查反映出，僅看過“黃”的中國成年男性就有39.8%，與美國男人相差無幾；看過“黃”的成年女性就有21.6%之多，比美國女性還多5.6個百分點。

曾經(jīng)警察干預一對夫婦在家看“黃”片時，在社會上引起了很大的反響，當時各種轟動的話題引發(fā)出對個人人權(quán)的討論。

以前一些忌諱的敏感詞，如“生殖器”“手淫”和“包皮過長”等，現(xiàn)在成為了日常用語。我國從電影接吻的鏡頭高呼“閉眼”，到大街或地鐵上摟摟抱抱的青年泰然處之視而不見，或許有些看不慣的，但那是別人的私事，不會沖上去干涉，這就是變化。

以上生活中的各種細節(jié)，都反映出當今社會對性有著前所未有的寬容程度。

2、性成熟年齡降低

過去男子首次遺精約在15歲，女子初潮在14歲左右。而近十年男女性成熟的年齡普遍降低了，女子尤其明顯，具統(tǒng)計，我國女孩初潮提前了2年，普遍在12歲，城市中的女孩還要早一些。

目前的早熟現(xiàn)象，可能與現(xiàn)代生活水平的提高有關系，也可能與飲食中的激素有關系，再就是與媒體傳播的各種性信息的刺激也有關系，這些都是導致心理和生理上性早熟的主要原因。

3、性交年齡與人流年齡降低

我國過去有計劃生育政策，一直提倡晚婚晚育，國家實行的法定婚齡（男22歲，女20歲）。

現(xiàn)在這種規(guī)定與外部涌進的新潮流新觀點產(chǎn)生碰撞，加之現(xiàn)代少男少女性成熟低齡化，自控力差，好奇心強，條件便利，因此導致他們過早地做性交嘗試；又由于性知識貧乏，不使用避孕方法，于是又造成未婚早產(chǎn)女子的低齡化。

很多農(nóng)村初中生畢業(yè)就外出打工，工廠住宿條件及精神上的慰籍，導致他們過早的戀愛和性交，自然人流年齡也是越來越低。

4、性與生殖分離

解放前，娶妻納妾的目的是“為后，非為色也”，性被淹沒了。影視劇“大紅燈籠高高掛”里性被扭曲了。

從1981年起，我國開始在城市人口中實行計劃生育推行獨生子女，直到最近才可以生2胎，在當時和以后的時間里，沒有人覺得這與“性”有什么關系，但它實際的后果確是徹底改變了幾千年來中國人的性。

90年代，人們在生過一個孩子后，性的生殖任務就完成了，如果孩子是男孩，那就更是喜事。那時持夫妻觀點的人，都認為性生活的理由就是維系感情和本能的生理釋放，家庭觀念是重要的。

2000年以后，開放的思想逐漸提升，尤其在“長三角”和“珠三角”地區(qū)，外來人口和新思想，年輕化和集聚的住宿條件，心理的成熟狀況和壓力，使本能的性得到徹底的釋放。

在40歲城市女性中，有49.1%的做過人流，在農(nóng)村29.1%做過人流。也催生了大量的莆田醫(yī)院的產(chǎn)生。

不再害怕懷孕的人與仍然害怕的人相比，對于夫妻性生活感到滿意的可能性是后者的2.5倍�？粘财谠黾�，離婚對子女的顧慮減輕，夫妻雙發(fā)的選擇也相對自由。婚姻不在只有一個結(jié)局：白頭偕老。

5、性沖破婚姻

對于中國人來說，想過性生活就得結(jié)婚，這是一個常識。但這個常識已經(jīng)在某種程度上被改變了。沒有婚姻卻有性生活，有了婚姻也可以有婚姻之外的性生活，婚姻已經(jīng)不包括性了。

和自己相愛的人或?qū)⒁�結(jié)婚的人發(fā)生性行為，在目前的社會和家庭觀念上，已不必大驚小怪了。

從和婚姻外的“別人”保持性關系的時間和長度來看，中國人的婚外性行為，不是以“一夜情”為主，也不是以“性交易”為主，仍然是持續(xù)時間長的“婚外性關系”為主，因為在有過的人里，性關系超過一個月的占83.4%。

更多的人把婚姻看作是一個過程，愛就存在這個過程中，白頭偕老已經(jīng)不是人們追求的唯一目標。愛，已經(jīng)不是過去的恩愛式，浪漫情愛是更多人的追求。

6、互聯(lián)網(wǎng)成為“性”的催化劑

QQ和微信是最普通的交友平臺，這些虛擬社區(qū)帶著超越時空性、虛擬性、滿足多種需求性等特征，極大的方便了性交往，男女相愛也十分便利。盡管有很多欺騙，但仍有很多進入約會乃至相戀的男女，成功率雖然不是很高，但網(wǎng)戀的勢頭沒有減弱。

其實國際上也是一樣的狀況，前端時間爆料的韓國“N號房間”事件，有超過26萬人加入，可見，互聯(lián)網(wǎng)是“性”的滋生地、催化劑�，F(xiàn)在的色情場所沒有以前那么的明目張膽了，例如“QQ小程序上的附近人”里面就有類似的“文化公司”，這些都是提供性交易的場所。

很多一夜情的當事人也不去了解對方的姓名，最多就是問個“老家”，疫情期間有的小姐還提供“核酸檢測證明”，五花八門的地下“經(jīng)營”，都是依托互聯(lián)網(wǎng)，這也使國人獲得性生活的渠道豐富多彩。

7、“性權(quán)利”受到空前重視

北京師范大學學者趙合俊認為今天中國人的性權(quán)利主要在三個方面得到彰顯：

一是非生殖的性快樂被看作是目的。也就是說，性活動的目的為的是“快樂”，而非以前的婚姻家庭和傳宗接代，只要雙方同意，性生活隨時可以發(fā)生且不承擔責任。零零后的青年就更沒有“白頭偕老”的承諾了，社會精英往往注重的婚姻也只是暫時的條件交換。

二是性被看作是個人的事，是一種私人化體驗。目前的社會現(xiàn)象和各種媒體的宣傳，大多數(shù)導向成未婚男女性自由，我們每天看到的影視劇里，都有這些內(nèi)容，性是一種私人化的體驗，盡管有些愛情的誓言，但已經(jīng)沒有了責任和承諾。

三是性被看作是正當性。在不妨礙別人的情況下，未婚的男女有性生活被看作成很正常，也就成了正當性。之前的男性主動觀點早已被顛覆，女性的主動被欣賞。過去一直禁忌的女性性權(quán)利成為一個公開的話題；同性戀在社會上也逐漸不被人不恥，非主流的性生活往往被描述“成功人士”“有錢人”的特征，性的關聯(lián)話題每天都會出現(xiàn)在各大網(wǎng)站上。

“性權(quán)利”受到空前的重視，也離不開了生活，有人常說暢銷的網(wǎng)絡小說里必須具備的一個條件是有“性生活”的描述。

8、“性”的社會問題日益突出

當前中國的“性”現(xiàn)狀伴隨著很多社會問題如賣淫嫖娼、拐賣婦女、官員通奸、重婚、包二奶破壞軍婚、性病與艾滋病、未婚先孕、少女母親等現(xiàn)象日益突出。

這些問題需要社會有個正確的指導，青少年對“性”的世界觀，也確實應該得到重視了。

青少年在家庭中沒有得到過父母的性教育，在學校又沒有課程，但身體在成長的過程中確實需要有效地釋放“青春的朝氣”，在性本能的驅(qū)動下，只有在網(wǎng)絡、圖書、影視等總收集性信息，來消化和釋放自身的性張力。

我們感嘆，能否有個性教育的正確途徑并走向社會化和終身化任重道遠啊。

仔細想一想，中國歷史上缺乏的不是性教育本身，而是教育中缺乏以現(xiàn)代科學成果為基礎的性知識，缺乏對個人選擇能力和發(fā)展能力的終身培養(yǎng)，也缺乏適應于轉(zhuǎn)型的性道德。