李宏·說：性哲學與性倫理
“繼父”變新郎，還得到很多人的祝福...
有朋友講十五年前，貴州山區(qū)的一個地方計劃生育根本沒有落實，家家都有4個以上的孩子，最后調查的結果是：這個地方經�！巴ｋ姟保匀痪退迷�。
前幾天又在網上看到，在婚禮現場“新郎”當場表白，自己其實是“新娘”的繼父，新娘的母親還在臺下，奇怪的是還有掌聲，并得到了很多人的祝福。
電影《喜寶》劇照
以上兩個例子，讓我們想到了性哲學和性倫理學。
性，成年人都懂但又不全懂，它從小到大，從生到死都伴隨著我們的一切。
性在不同的社會與自然中，有很多規(guī)律和相對的總結，這就是性哲學。前些日子天安數碼城的一個朋友說，把性提升到哲學、倫理，是否很矯情，我們不得而知。但不同的人群、民族、歷史時代都有著不同的性信念和性教條，這點是肯定的。
我們探討最接地氣的三個性哲學問題
1、性是否能獨立存在？
很多影視資料片看到，目前日本社會上有15%的男性宅在家里，除了父母，他們不與任何人聯(lián)系，中國的年輕人也有7%左右。
日本宅男文化盛行
這部分青年已經到了婚齡，但可以獨生。性被直接無視。可是社會上我們一般的都將“性”認定與生殖在一起，或者與愛情、婚姻、家庭等。也能聽到與宗教奉獻連在一起。如果從生理角度上，正常成年人對性的需求就是要獲得與身俱來的快感，但這又被認為是低級的、墮落的、非道德的等等。
而今的認知，我們主張性感受，性愉悅，性智慧。不要孤立起自己的性欲，被手機、游戲、電子圖書等而誤導。更應該釋放自己的青春和激情，不受周圍的環(huán)境的影響，在合情合法合理的空間里，追求性快感，善用性愉悅，懂性，就是智慧。
2、性應該受到肯定還是加以否定？
性肯定觀點：我們應該以一種積極正面的對待性歡樂、性親密關系和性行為，這也是人類自然生活的一部分。追求性快樂、性快感就是生活的一部分，沒有任何錯，但現實中始終壓抑著自己，不敢釋放性快感，連個大聲的“呻吟”都認為是羞恥。開放一點的穿著都會被輿論所限制，只有名人在紅地毯上穿可以接受和理解。
性親密關系被看作是終身的性伴侶，一旦接觸就必須婚娶婚嫁，不能有任何的性瑕疵，沒有愛情的政治婚姻被視作典范。
隨著時代的進步，社會上獲得“親密性關系”的人在逐步增多。性行為，目前已經沒有到大驚小怪的地步了，大家都認識到，婚前同居很正常，離婚不再婚但有性關系很自然，男女對性的待遇相同，不會對處女十分在意。九零后的青年以全新的性觀點影響著下代人，性行為對于他們重要，但不十分重要。
我覺得害羞，但是和他膩在一起挺開心的
性否定觀點認為，性行為需要加以限制和壓抑，應該譴責異性以外的婚姻，婚姻之外的性行為，生殖之外的性歡樂。
性否定觀認為，社會要正統(tǒng)，樹人要正派，性生活多彩是最起碼的道德行為，是考核高情操的標準之一。因此，在性愉悅和歡快也要有標準。在性親密程度有局限性。在現實生活中，我們看到被打倒的“老虎”和“蒼蠅”里，大部分有此問題。他們的性行為被視作“特權”和能力，在沒有被揭露后，又有誰能知道呢？
客觀上分析，這些行為具有復雜性。判斷起來也很困難，因此對待性行為也要具體分析，抓住主要的本質的傾向就可以了。
3、性權利是否是基本人權的一部分？
不同國家不同政體不同的文化，對于“人權”和“基本人權”所賦予的具體內容都有說差別，國際上抹黑中國新疆棉花，主要講的“人權”，就是個雙重標準，在以后的歷史上也一定是個笑話。
我們這里講的“性權利”是否是人權的一部分，拋開國家、政體、宗教、文化等因素，就會發(fā)現有不同的答案，甚至是相反的看法。
“性權利”在以前是不敢提到的，現在已經被默認的事實有，例如，男女酒店開房只需登記身份證，而無需出示結婚證；警察上門檢查要征得同意，才能進入私人空間；只要在私密空間性生活是自由的。
婚姻上也有突破，例如82歲的科學家就與28歲的女青年結婚，還得到大多數人的祝福等等，這與性有關的權利在逐漸被認可。同性戀結婚也被有些國家視為合法。
性的權利是個困難的話題，近幾十年來，一些研究權利的著作，文件和綱領屢有出現，反映出人類在理論上和實踐上面對“性權利”作為“人權”這一重大艱巨的課題正在進行中。
性哲學問題看來很抽象，其實很具體。以上的三個小問題，就是總結我們平時在性的態(tài)度、性行為、性社會倫理等，有多大程度的認同和認知，是對是錯，值得思考就是性哲學。這也有助于我們在文明社會下生活，增進幸福家庭，和諧共處的原則。
性倫理
性倫理是專家慣用的名詞，我個人認為，性道德就是性倫理。
在原始社會，群居沒有倫理說，母系社會更沒有性倫理。有了文化后就開始講倫理，這些都是人類文明進步的標志。
今天世界上的文化也有懸殊的差別，伊朗允許一夫多妻，尼日利亞北部存在一妻多夫的遺風。即使在同一文化的區(qū)域里，也不應將倫理絕對化。
伊朗一夫多妻制
我國未脫貧前，有的山區(qū)時興換親，就是將妹妹換給另一戶做媳婦，自己就有老婆了。這種沒有愛情的婚姻，總有不平衡的地方，以后的家庭矛盾難以解決，而這些在倫理上沒有被譴責，卻獲得更多的是同情。
前些年，把“童貞”絕對化，把它看的高于一切；把“從一而終”絕對化，排斥婚姻的可離異性。等等例子說明，過去現在都有不少的男女，由于某種凝固的、絕對化的性倫理觀念，而處于痛苦的深淵之中，甚至走上自殺的絕路。
倫理不僅僅是國家文化的一個方面，還有宗教。例如前一段時間有十幾個美女穿著比基尼在沙特的一家酒店陽臺被捕；這也說明，盡管社會在不斷的發(fā)展，什么現象合乎道德標準，至今也沒有個規(guī)則。
我們大家最熟悉的“安全套”，就是一種避孕產品，但在1914年，發(fā)明者曾遭到美國社會前后八次的被鋪入獄。至今在醫(yī)學方面，如果有中國醫(yī)生曾做過人流手術的經歷，會被國外醫(yī)學界排斥和低估。計劃生育被認為是“人權”壓抑。
等等現象表明，性倫理是社會的，雖然性倫理模糊又清晰，但我們堅持不要被某些“滅人欲”的“假道學”，滿口“道德”的苛責說嚇倒，一種真正文明的性道德觀念，會在社會上得到普及，是促進和諧家庭的重要環(huán)節(jié)。
在合法的婚姻內性生活，一般都不會有法律和道德的問題，除非有婚內強奸和家庭性奴的情況。婚姻之外的性生活是否道德？就要看你周圍人們持什么樣的道德觀了，成龍大哥的名言“所有男人都會犯的錯”詮釋的就是這個。至于強奸、亂倫等已經定性的是違法，就不在這里一一講述了。
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與作者聯(lián)系時，請說明從性商網看到文章，感謝~
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