《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有針對四季養(yǎng)生的專有篇章，《素問·四氣調(diào)神大論》對春季的養(yǎng)生是這樣描述的：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想，我們把春季的養(yǎng)生歸結(jié)為以下五要素：

一、睡眠要減少

《內(nèi)經(jīng)》要我們在春季應(yīng)“夜臥早起”，即晚睡早起。過了冬季，白天時間延長，夜晚縮短，按照《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們也應(yīng)該順應(yīng)這種晝夜的變動規(guī)律，適度減少睡眠，增加活動時間。

因?yàn)�，人體陽氣的生發(fā)和閉藏的狀態(tài)，是與睡眠密切相關(guān)的，當(dāng)我們清醒時，陽氣行于表、行于外;當(dāng)我們?nèi)胨瘯r，陽氣行于內(nèi)、行于臟。因此，要想使人體的陽氣像自然界的陽氣一樣能夠生發(fā)，就要減少睡眠時間，睡眠過多，極易使人體的陽氣郁滯體內(nèi)，不利于“春夏養(yǎng)陽”。但古代醫(yī)家也強(qiáng)調(diào)，雖然春季要“晚睡早起”，早起也不要早于雞鳴的時段，即不要在5點(diǎn)前起床;晚睡不要晚于半夜子時，即不要在晚上11點(diǎn)后再睡，否則，也會對人體健康不利。二、運(yùn)動要增加

雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》對運(yùn)動并不像西方文化那樣重視，但對于春季，提出了“廣步于庭”，即要在庭院內(nèi)大步流星地散步。因?yàn)橐粍t可以通過運(yùn)動長養(yǎng)人體的陽氣，因?yàn)殛枤庵鲃�，運(yùn)動可以產(chǎn)生陽熱之氣，適度的運(yùn)動對人體的陽氣有長養(yǎng)的作用，運(yùn)動本身也符合“春者，蠢也，動也”的本意;二則通過觀賞自然環(huán)境中的新綠，達(dá)到疏達(dá)肝氣的目的，這是春季養(yǎng)生氣的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為，自然界的各種不同的聲色氣味均可以入通于人體的五臟，與不同的臟腑存在著不同的入通關(guān)系，青綠色是可以入養(yǎng)肝臟的。多看綠色，多運(yùn)動，可以舒肝養(yǎng)肝。

當(dāng)然，這句經(jīng)文的出現(xiàn)有其相應(yīng)的歷史背景。古代大戶人家，往往有很大的庭院或花園。在交通不便利，人們普遍穿著寬衣長袍的情況下，郊外踏青與晨起跑步的鍛煉計(jì)劃可能難以實(shí)行，所以在庭院里散步，是一種最為可行的運(yùn)動方式。清代畫家高桐軒寫的《養(yǎng)生十樂》中有“漫步之樂”，說“起身靜步于中庭，或漫游于柳岸花畦，心神煥然爽朗，胸懷為之一暢�！本褪钦f的春季養(yǎng)生方法。其精神實(shí)質(zhì)，都是強(qiáng)調(diào)在春天內(nèi)應(yīng)有適度的戶外運(yùn)動。我們現(xiàn)代人，自然不必拘泥于庭院散步的方式，晨起跑步、郊外踏青、周末放風(fēng)箏、爬山等，均是極好的運(yùn)動方式，這對陽氣的生發(fā)、肝氣的疏達(dá)，皆有良好的促益作用，可以有效地預(yù)防春季的一種多發(fā)病——抑郁癥的發(fā)生。
三、穿衣要寬緩

“披發(fā)緩形”之意是要披散頭發(fā)、寬緩衣著，這也是促進(jìn)人體陽氣生發(fā)的一種方法。為何要專門對頭發(fā)和衣著提出要求呢?因?yàn)�，按照《�?nèi)經(jīng)》理論，人體的陽氣總是不停地向上、向外發(fā)散，同時又認(rèn)為頭為諸陽之會，人體十二經(jīng)中六條陽經(jīng)均聚集在頭面部，因此，頭發(fā)和衣著的狀態(tài)便對陽氣的生發(fā)有一定的影響。要生發(fā)人體的陽氣，就必須使頭部以及外周皮膚處于舒緩、放松的狀態(tài)。

在周朝時，男女初成年時，要舉行一個儀式，稱為“成丁禮”，舉行了這個儀式之后，男女兩性便具有了應(yīng)當(dāng)享有的成年人的權(quán)力，并要履行應(yīng)盡的義務(wù)，這包括訂婚、結(jié)婚、參加祭祀活動、服兵役、具有人治的權(quán)利等。這個儀式的主要象征性內(nèi)容是改變發(fā)型，男、女兒時的發(fā)式均是自然下垂的，稱為“垂髫”，但成年后，就要束發(fā)，男子二十時要束發(fā)加冠，即將頭發(fā)綰住后再用“冠”束住。“冠”不同于后世的帽子，是一種頭飾，故男性二十被稱為弱冠之年。女子年十五束發(fā)加笄，表示成年，而一旦結(jié)婚，女的還要把頭發(fā)盤成髻。因此，成年男女平時的頭發(fā)均是緊箍的狀態(tài)�！秲�(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，這一發(fā)式在春季，尤其是春季的晨起應(yīng)稍加改變，使之處于披散的狀態(tài)，這樣才有助于陽氣的升發(fā)�！芭�頭散發(fā)”總被我們描述為一種不雅的形象，其實(shí)這種形象恰恰符合春季養(yǎng)生的要求。

古人的衣著也有其特殊性，據(jù)王力先生的《中國古代文化常識》介紹，我們現(xiàn)在褲子的完備形狀和功能，是在東漢時期才形成的。在西漢以及之前的很長時間內(nèi)，人們或穿類似于我們現(xiàn)代小孩子穿的開襠褲一樣的衣服，或穿一種稱為“裾”的服飾�！榜铡倍酁樾苯蟮拈L裙，為遮羞并防止不慎走光，斜襟要在下半身和腰間纏柔多層，使身體處于一種緊束的狀態(tài)，如1973年長沙馬王堆古墓中1號墓的墓主人，是西漢初利蒼轪侯夫人辛追，雖身份高貴，且年齡在40歲左右，但同樣未著褲子。這樣的裝束同樣不利于陽氣的生發(fā)，因此，便有了我們《內(nèi)經(jīng)》在春季養(yǎng)生要“披發(fā)緩形”之說。

雖然與古代相比，我們現(xiàn)代人的發(fā)式與衣著都發(fā)生了很大變化，但“披發(fā)緩形”的要求并不過時�，F(xiàn)代人頭發(fā)緊束的并不在少數(shù)，女孩子的馬尾辮，成年女性的盤頭，均是使頭發(fā)緊束。同樣衣著過分緊身的也并不少見，很多女性喜歡通過穿緊身衣、緊身褲來凸現(xiàn)優(yōu)美的身姿或限制脂肪的增加，但在春季這種衣著就要改變一下，要以寬松、透氣為主，這樣有利于人體陽氣的生發(fā)。
四、情志要開心

作為春季的精神調(diào)攝，《內(nèi)經(jīng)》的要求是“以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”，即對待小動物類，要少殺生，多放生;對待周圍的親人、朋友，要多給予，多關(guān)愛，少索取;對待下屬，要多賞賜，多獎勵，少懲罰。通過這些行為，意在建立良好的人際關(guān)系，使個人心情愉快，即“以使志生”。

我們總在說“給予永遠(yuǎn)比索取快樂”，亦是此意。事實(shí)也證明，與周圍人關(guān)系和睦者，往往心理健康、心情愉快;與周圍人的關(guān)系緊張者，心理精神則會抑郁。相對于其他方面的養(yǎng)生要求，如睡眠的要求、運(yùn)動的要求等，《內(nèi)經(jīng)》在精神情志方面似乎筆墨尤重，說明春天的精神調(diào)攝是所有的養(yǎng)生方法中最重要的一環(huán)。這是由于春季肝氣主令，通過良好的精神調(diào)攝，可以促進(jìn)肝氣的升發(fā)舒達(dá)，肝氣舒暢則對周身氣機(jī)的調(diào)暢有重要的促益作用，從而維持全身氣血的正常運(yùn)行。

各種不良的情緒在春季均易傷及肝臟，而春季我們尤其要注意不要“動怒”，因?yàn)榍榫w與五臟之間也有對應(yīng)入通關(guān)系，“怒”為肝主的情緒，暴怒最易傷肝，迫使氣血上逆，再與陽氣升發(fā)的季節(jié)相合，極易出現(xiàn)肝陽勃發(fā)，而見到頭暈?zāi)垦�，急躁易怒，甚至�(xí)炟实�，即相�?dāng)于高血壓病，或腦中風(fēng)病。從流行病學(xué)的調(diào)查結(jié)果來看，春季確實(shí)是腦中風(fēng)的高發(fā)季節(jié)。而情緒“郁結(jié)”亦為春季的大忌，因?yàn)榍榫w郁結(jié)會導(dǎo)致肝氣郁而不發(fā)，加重全身的郁滯癥狀，不但使陽氣難以生發(fā)，而且極易導(dǎo)致抑郁癥的發(fā)病。