性情趣與社會階層無關(guān):香港性教育促進會副主席吳敏倫
我并不同意性情趣就應有消費能力與教育水平的劃分。從未來看，不同的社會群體以不同的方式是可以和諧生活在一起的，這其中包括消費成人性用品。不過，香港性用品普遍比較貴，品質(zhì)也參差，性用品方面的教育和宣傳仍未普及，這需要改進。
性用品的多樣化，本身就是性情趣多元化的表現(xiàn)。不過，對香港這個開放社會來說，除了男性與年輕人對性比較開放之外，人們對不同的性方式有不同意見，從很贊成到很不贊成、極度保守到極度不保守都有。這跟社會階層沒有什么聯(lián)結(jié)，即使上層人士中也有天主教徒。
在香港，性教育仍然被列在學校的生物、保健學科里，沒有獨立出來成為一個普通科目，這樣一來就不能真正發(fā)揮教育的功能。而在家庭父母忌諱對子女談性，很多青少年的性知識來自網(wǎng)絡、色情書刊等，無法保證性信息來源的健康合法，保證他們在選擇性愛方式時有合理的指引。性文化、性用品推廣最容易出現(xiàn)的問題，是讓青少年對性、愛與愛情的分別感到迷惘，所以基本的性道德教育，也是一個社會性生活多元化過程中必須重視的問題。

臺灣人對性的態(tài)度相當直接:臺灣性學會理事長林燕卿
在臺灣，成人性用品產(chǎn)業(yè)叫做性情趣產(chǎn)業(yè)，或直接叫情趣產(chǎn)業(yè)，它與臺灣當年放開言論有很大關(guān)系。1988年，臺灣的報紙和雜志開始刊登文章，開放地討論性，講述性的學問，這使臺灣人經(jīng)歷了一輪性情趣啟蒙，人們對情趣用品都不會感到窘迫或者陌生。目前，臺灣對青少年的性教育實施得比較早，臺灣人對性的態(tài)度是相當直接的，這跟內(nèi)地人習慣用文化來包裝性有所不同。
上世紀末，有些產(chǎn)業(yè)家引入了美國的汽車旅館，但臺灣太小，沒有所謂真正的長途旅客，慢慢地汽車旅館就發(fā)展成一些有錢人談情、做愛的地方，后來發(fā)展到夫妻或情侶都會去光顧。這些汽車旅館是走高品質(zhì)、高消費路線的，為了更好地服務顧客，旅館便引入了很多情趣用品，裝飾、床笫和用具都有涉及，一些情趣用品制造廠就在臺灣起來了。
情趣用品產(chǎn)業(yè)本身是一個滿足人性需要的產(chǎn)業(yè)，可以做得很有高科技，很有創(chuàng)造性。我的研究項目里就有跟航空公司合作開發(fā)出多種情趣功能集成的女性自慰箱，還有虛擬環(huán)境的性愛軟件。不算金錢成本的話，中國人算是有途徑接觸來自全世界的各色情趣產(chǎn)品，如果人們有性情趣知識儲備，就能做出正確的選擇和判斷。
事實上，那些消費能力比較高、有相當教育與視野的人士，比一般人更容易接受新鮮事物，接受速度也比較快。他們愿意購買一些情趣用品，享受其它形式的性愛，所以在一定時期內(nèi)，他們對情趣產(chǎn)品的購買欲和使用率是比較高的。
不過從另一角度來說，高消費、高教育程度的人士在性方面也比較容易壓抑，因為他們有他們的社會角色和位置，不能像社會草根那樣直率地表達性愛，需要包裝和迂回。因此，情趣用品也可以滿足上層人士在社會規(guī)范下無法實現(xiàn)的性需要。
從全社會的角度來說，我認為人必須要有人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和性素養(yǎng)。就臺灣人來說，他們還沒有完全達到性素養(yǎng)的理想境界。即使在性意識已經(jīng)開放了這么多年的今天，臺灣還只有三分之一的人能接受同性戀，因此對一些類別的情趣用品還是有抵觸。這可能是華人社會都要面對的挑戰(zhàn)。

美國：性用品就是大眾消費品國際華人醫(yī)學家心理學家聯(lián)合會理事長鄧明昱
在美國，性用品的消費量非常大，但哪個群體消費得比較多，與這些群體的消費能力沒有多大關(guān)系。以在中國出售、比較高規(guī)格的進口性器倒模產(chǎn)品來說，往往要賣幾千塊錢，一般的工薪階層消費不起，但美國最貴的就兩百多美元，基本上任何人都能消費。
美國社會就是以中產(chǎn)階層為主體的，因此成人用品也就是普羅大眾消費的。之所以中產(chǎn)以上階層愿意大量消費成人用品，是因為他們對嫖妓等滿足性欲的方式比較抗拒。這一方面是與性病或HIV病毒的傳染有關(guān)，另一方面也與美國人的性觀念有關(guān)，如果沒有性伴侶，他們可以用不同形式的性產(chǎn)品來制造性樂趣。
在美國，性用品商店是非常公開的，它不像中國內(nèi)地那樣，往往要找在一個小角落、不起眼的地方。美國的性用品商店規(guī)模都很大，包括男女用的仿真器具、情趣內(nèi)衣、玩具、助興藥品，潤滑液等，還有雜志，比較齊全。人們走在里面，就像在商業(yè)街逛大的百貨商場一樣，商店也不需要以文化或藝術(shù)來包裝。這歸根到底是人們對待性的觀念差異問題。