中國(guó)確實(shí)發(fā)生了性革命嗎？是什么樣的社會(huì)原因?qū)е铝诵愿锩�的產(chǎn)生？性革命給社會(huì)及個(gè)人的行為觀念帶來(lái)了什么變化？21世紀(jì)的性革命將把中國(guó)人的性帶到何方？ 

    中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著前所未有的“性革命” 

    “性革命”曾是歐美20世紀(jì)60年代末風(fēng)靡一時(shí)的潮流，那時(shí)中國(guó)人看到報(bào)道歐美國(guó)家的一些年青人同居，覺(jué)得不可理喻，但是現(xiàn)在你親眼所看到邊上年輕人親做親為。在互聯(lián)網(wǎng)上，在交友欄目中，就專(zhuān)門(mén)設(shè)了“同居”一欄，而且點(diǎn)擊該欄目的人還十分多。 

    浙江大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，62%的學(xué)生同意只要是和相愛(ài)的人，可以發(fā)生婚前性行為。85%的學(xué)生認(rèn)為，已經(jīng)發(fā)生性行為的男女不一定非得結(jié)婚。對(duì)于同性戀，約有60%受訪同學(xué)抱持寬容態(tài)度，他們認(rèn)為同性戀應(yīng)該被允許。而62%的人則認(rèn)為，珍視貞操是對(duì)人性的壓抑。 

    中國(guó)社會(huì)科學(xué)院金融研究中心研究員易憲容認(rèn)為：這些現(xiàn)象都說(shuō)明中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生著一場(chǎng)前所未有的“性革命”。而這場(chǎng)“性革命”給整個(gè)社會(huì)在行為與觀念上帶來(lái)巨大的變化，如女性的解放、傳統(tǒng)婚姻的破裂而代之以“連續(xù)的單婚”、青年人婚前性行為的流行、避孕的極大普及、同性戀的被接受及色情的外露，性產(chǎn)業(yè)的繁榮等。 

    著名性社會(huì)學(xué)專(zhuān)家潘綏銘認(rèn)為：性革命的內(nèi)涵也是豐富而多層面的，除了性行為的革命，還包括了性哲學(xué)革命、性表現(xiàn)的革命和性關(guān)系的革命。 

    性革命發(fā)生的社會(huì)基礎(chǔ)：“陌生人”的社會(huì) 

    在“文化大革命”后的中國(guó)，社會(huì)控制逐步放松。這是通過(guò)單位制度的瓦解(如結(jié)婚無(wú)須再開(kāi)具單位證明)和傳統(tǒng)信仰的日漸衰微實(shí)現(xiàn)的。而隨著城市經(jīng)濟(jì)的大幅度增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)人口的流動(dòng)急速加劇，居住方式也隨即發(fā)生變化，形成了所謂的“陌生人社會(huì)”。在城市———尤其是大城市，人們的私人空間已經(jīng)相當(dāng)大而且獨(dú)立，人們對(duì)彼此的生活互不了解也互不干涉。 

    另外，從80年代開(kāi)始，青年人對(duì)上一代人的“文化反哺”也成為性革命發(fā)生的重要基礎(chǔ)。許多社會(huì)風(fēng)潮都是從青年人開(kāi)始，進(jìn)而影響上一代。像80年代的迪斯科和后來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象，都是在年輕人群體興起之后逐漸通過(guò)“反哺”再蔓延到中年人群。這樣一來(lái)，個(gè)性張揚(yáng)再次成為中國(guó)社會(huì)的思想特征。 

    而在之前的“文革”時(shí)期，性存在與道德的優(yōu)越性以及政治的合理性緊密相關(guān)，實(shí)際上已經(jīng)形成了“無(wú)性的文化”、“反性的社會(huì)秩序”。因此，性緊緊地依附于政治，政治改變了，性也就亟需改變。1980年中國(guó)頒布的《婚姻法》規(guī)定，“感情破裂，經(jīng)調(diào)解無(wú)效”雙方便可以離婚。這就第一次確立了離婚自由的權(quán)利。由此，婚姻的神圣受到根本的沖擊，而感情因素被置于崇高的地位———這一切，則都成為了性革命發(fā)生的社會(huì)基礎(chǔ)。 

    性哲學(xué)革命：愛(ài)情至上代替婚姻至上 

    潘綏銘教授認(rèn)為性哲學(xué)革命，是“獨(dú)生子女國(guó)策”的直接產(chǎn)物。由于計(jì)劃生育政策使避孕和流產(chǎn)在中國(guó)的合法化順利推廣，性的“唯生殖論”以及傳統(tǒng)性道德遭到破壞成為可能。而性的目的，也隨之從生兒育女過(guò)渡到“性的快樂(lè)主義”；有沒(méi)有快樂(lè)而不是有沒(méi)有子女，開(kāi)始成為夫妻衡量自己的婚姻質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)；越來(lái)越多的人開(kāi)始在夫妻之間尋求那些更能夠使雙方快樂(lè)的性行為方式；性知識(shí)、性科學(xué)開(kāi)始成為人們的急切需求。例如，“丁克”家庭不斷增加。 

    女性的性權(quán)利在客觀上得到了解放。比如，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，對(duì)于失身、處女膜不再如過(guò)去那么注重。 

    另外,從家庭的角度來(lái)看，由于獨(dú)生子女政策的實(shí)行，子女成了中國(guó)典型“三人”家庭中的重要維系力量。然而另一方面，孩子成年離開(kāi)家之后的“空巢期”也大大加長(zhǎng)，造成了50歲左右的夫妻間相處危機(jī)重重，離婚率增高，以往依靠?jī)号畞?lái)維系家庭的手段失效。而在子女教育方面，溺愛(ài)傾向的普遍存在，使父母對(duì)兒女性道德的管束日益松懈。這些現(xiàn)象既引發(fā)了關(guān)于獨(dú)生子女性教育的擔(dān)憂，亦是中國(guó)社會(huì)性哲學(xué)革命的組成部分。 

    性表現(xiàn)的革命：“您不愛(ài)看閉眼啊！” 

    性表現(xiàn)方面的革命主要表現(xiàn)為性的公開(kāi)化，包括性知識(shí)可以公開(kāi)宣講、色情品劇增、性用品商店的普及以及當(dāng)眾親昵行為的增加等等。在1985年之前，國(guó)內(nèi)的性知識(shí)基本上僅以《新婚須知》的形式局限于新婚人群，其他人群———尤其是女性的性知識(shí)則處于普遍缺乏的境地。而從1985年開(kāi)始，以《性知識(shí)》和《性醫(yī)學(xué)》兩本重要書(shū)刊的出版為標(biāo)志，主流傳媒亦開(kāi)始宣講性知識(shí)。性，以知識(shí)的形態(tài)，成為可以說(shuō)的東西。 

    至于公眾場(chǎng)合親昵行為的增加，這是大家所熟悉而且一直有所爭(zhēng)論的問(wèn)題，由此潘教授講了一個(gè)他自己親歷的故事：有一天潘教授和母親搭乘公共汽車(chē)，在離他們僅半尺遠(yuǎn)的地方，一對(duì)青年男女正在親吻。潘母忍耐不住，拋出一句“惡心！”隨即遭來(lái)當(dāng)事人的反擊：“您不愛(ài)看您閉眼啊！” 

    問(wèn)題由此引發(fā)：到底是接吻男女觸犯了潘母“不看”的權(quán)利，還是潘母侵犯了青年男女“接吻”的權(quán)利呢？潘教授的觀點(diǎn)頗有啟發(fā)意義： 

    問(wèn)題的中心涉及的是“人權(quán)道德”的理念，該理念對(duì)此提出的問(wèn)題不是“接吻是美好的還是惡心的”，而是“美好的是不是就具有特權(quán)呢？”如果我們承認(rèn)不應(yīng)該強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)行為，那么即便是我們覺(jué)得“美好的”，也順理成章不該成為強(qiáng)迫別人接受的理由。在人人平等的觀念下，別人具有不看的權(quán)利，你無(wú)權(quán)要求別人閉眼，這就是“人權(quán)道德”的標(biāo)準(zhǔn)。 

    性革命成為女性性革命的前奏 

    潘綏銘教授認(rèn)為，性行為的革命是“對(duì)‘平心靜氣’文化的一種反動(dòng)與突破，是以‘隨心所欲’為旗幟，向‘個(gè)體主義’的一種邁進(jìn)�！倍�性關(guān)系的革命，恰恰是表現(xiàn)為在重視婚姻的中國(guó)文化中性與婚姻的分離。比如,性生活、性體驗(yàn)不再是夫妻的專(zhuān)利，對(duì)性與愛(ài)情、性與婚姻，可以把它們看成是有關(guān)系，也可以視為沒(méi)關(guān)系。 

    潘綏銘教授認(rèn)為，在中國(guó)，2000年以前針對(duì)“文革”“無(wú)性文化”和共和國(guó)革命文化的性革命階段已經(jīng)取得了成功。具體表現(xiàn)為以快樂(lè)主義為旗幟、自然主義為基礎(chǔ)的性革命基本破除了精神禁欲主義；社會(huì)上不反對(duì)性革命的力量與日俱增。 

    然而，社會(huì)性別革命和女性在文學(xué)領(lǐng)域以外的性革命仍然沒(méi)有到來(lái)，本土性哲學(xué)的方向依然沒(méi)有明朗，婚姻革命仍步履蹣跚。中國(guó)會(huì)徹底從“陰陽(yáng)協(xié)調(diào)”的哲學(xué)走向西方“個(gè)體快樂(lè)”的宗旨嗎？親情社會(huì)是否將向強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的社會(huì)轉(zhuǎn)變？從目前的情況看來(lái)，前者的基礎(chǔ)依然是中國(guó)獨(dú)有的深厚積淀，西方翻版將不會(huì)簡(jiǎn)單出現(xiàn)。 

    -資料提供/中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所